蒙古包的影響力-鄭州蒙古包

文章發布人：             發布時間：2017-12-04              閱讀次數： 36

        很多世紀以來，蒙古包就是這個民族最具代表性的特征物。正如丹麥著名探險家亨寧·哈士倫所說：“蒙古包神圣的火焰是家庭與部落生活的中心。傳統就是在這里產生的。那些圍繞在蒙古包周圍的，有著部落最古老和基本特征的語言和氛圍被一代又一代傳承下來，成為溝通古與今的橋梁。
 

        在歷史上，許多東西方旅行家、探險家、學者在他們的著作里寫到蒙古包。魯不魯乞，法國人，1252年受法國國王路易九世派遣，出使蒙古帝國，寫出《東游記》。《東游記》載：“他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達三十英尺寬。因為我有一次量一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。我曾經數過，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳篷……”據宋朝彭大雅、徐霆所著《黑韃事略》記載：“穹廬有二樣：燕京之制，用柳木為骨，正如南方罘思，可以卷舒，面前開門，上如傘骨，頂開一竅，謂之天窗，皆以氈為衣，蒙古包報價，馬上可載。草地之制，以柳木組定成硬圈，徑用氈撻定，不可卷舒，車上載行。”宋末元初遼人趙良嗣詩曰：“朔風吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒。”穹廬就是蒙古包。明朝肖大亨的《北虜風俗》、清代張穆的《蒙古游牧記》，還有十三世紀中葉約翰·普蘭諾·嘉賓尼、威廉·魯布魯克等人的旅行記以及《馬可·波羅游記》等，這些著作中都對蒙古包有浮光掠影般的描述。如在《馬可·波羅游記》里說蒙古包是木桿和毛氈制作的圓狀房屋。可以折疊，遷移時疊成一捆拉在四輪車上，搭蓋時總是把門朝南等。
 

       進入近代，國際上對蒙古包的研究比較活躍。中國人類學家吳文藻先生于上世紀三十年代到錫林郭勒盟考察蒙古包并發表考察報告《蒙古包》，他在報告中寫道：“蒙古包是蒙古族人物質文化中最顯著的特征。可以說，蒙古包價格，明白了蒙古包的一切，便是明白了一般蒙古族人的現實生活。”這句話精辟地指出了蒙古包在游牧人生活中占有的重要地位。當代的學者，如內蒙古的嘎林達爾，蒙古國的麥達爾、達力蘇榮、沙日布道爾吉等均出版了研究蒙古包的專著，其中麥達爾、達力蘇榮合著的《蒙古包》一書結合考古學、人類學、歷史學、民俗學、建筑學等多學科知識，對蒙古包進行了較為全面的研究。學者郭雨橋撰寫的《細說蒙古包》，為中國最詳備的蒙古包專著。

如果有想要了解鄭州蒙古包價格的朋友可以撥打熱線電話：17739762505

文章出自：鄭州蒙古包  鄭州蒙古包廠家