蒙古包的文化內涵

蒙古包的文化內涵

獻祭祈福：蒙古包在搭建落成后，要舉行一定的儀式和相應的慶祝活動。u糾首先，專門請來的祝頌人要在蒙古包外獻祭，吟詠祝詞，對蒙古包進行贊美為

這座包的主人祝福，獻祭天、地以及四面八方的神靈，祈求保佑。然后回到蒙古包內，對天窗纜索獻祭祝頌，祈望這蒙古包的安全帶能鎮服草原風暴，保證蒙古包在狂風呼嘯中能夠固若磐石，蒙古包，巋然不動。新包主人和其他人也相繼獻祭天窗纜索。祭獻典禮結束，人們按輩份和地位就座歡宴。

社會規范：蒙古包的門一般朝向南方或東南方向，內部陳設有一定次序：正中央放置火灶，是火神的位置。火灶北邊是上首位置，緊挨著哈那(圍墻)的地方供放著佛龕、成吉思汗像等。佛龕前邊是最為尊貴的上首正座，平常是男主人或主客就座的位置。灶火東邊是主婦和女人們的座位和床鋪，西邊是男人們的坐席和鋪位。馬鞍、馬具放置在門戶的右側，弓箭、獵槍等掛在門左側的哈那上。碗櫥、炊具以及一些婦女用品也放在門左側位置。蒙古包在元代分為軍事和游牧兩種；明清時期則分為王公貴族的蒙古包、喇嘛的蒙古包和游牧的蒙古包三種類型，這也是對蒙古游牧民族社會等級規范的一種反映。

審美觀念：代欽等人對古籍中記載的蒙古包結構的有關尺寸進行了比較計算，分析了它們所體現的數量關系，指出“無論是哪一種蒙古包，其結構一般都遵循數學中的黃金比例，或者遵循比例，形狀簡單對稱等數學美的基本要求”，并對蒙古包所用圖案的數學美學思想進行了闡述，蒙古包廠家，u副從一個側面揭示了蒙古包制作所表現出來的技術工藝特色。蒙古包的結構不僅遵循數學原理，符合人們的審美意識，也是遵循力學原理的，并包含了豐富的力學實踐知識。

太陽計時：草原牧民經常用古老的方法表達時間概念，他們可以根據從蒙古包天窗射進的太陽光照到的不同位置，來判斷時辰，從而安排畜牧業生產。這種計時方法通常與十二地支時辰表示法結合起來使用。

描寫蒙古包的民歌：因為仿照藍天的樣子，才是圓圓的包頂。由于仿照白云的顏色，才用潔白的羊毛制成。這就是穹廬，我們蒙古人的家庭；因為仿照蒼天的形體，天窗才是太陽的象征。由于仿造天體的星座，圍壁才是月亮的圓形。這就是穹廬，我們蒙古人的家庭。”搭建在藍天白云之下，點綴于廣闊草原之上的蒙古包與周圍環境構成了一幅渾然一體的和諧畫面，是蒙古人家庭的重要象征。

明亮殿堂：蒙古包是一個半球體，蒙古包的套瑙開在當頂上，日出日落陽光都能照進來，因此始終敞亮 。蒙古包的圓頂開在上方，煙塵很容易出去。套瑙和門口離得很近，空氣容易交換。蒙古包里永遠有明亮充足的陽光 ，始終洋溢著大自然健康清新的空氣。蒙古人經過幾千年來的實踐，把氈包的各個部件用精巧的工藝制作出來，使它有著獨特的美感。從遠處看，它像草原上一顆潔白的珍珠。走近一看，氈包上的花紋更加清晰美麗。