蒙古包的演變過程

　　遼闊的草原是蒙古民族縱馬征戰和自由放牧的大舞臺，蒙古包廠家，最適合游牧民族的居舍就是蒙古包。蒙古包，這是游牧民族特有的文化模式伴隨著蒙古民族走過了漫長的年代。下面就由內蒙古蒙古包廠家來說說蒙古包的演變過程

　　蒙古包有其發展、演變的過程：古人制造洞室，沿洞壁用木頭石頭砌到洞沿，上面搭一些橫木封頂就成了洞室。洞頂要留一口子，供人出入及走煙、出氣、采光、通風之用。后來發展成蒙古包的門和天窗。那時稱這種洞室為烏爾斡，“烏爾”原意為“挖”的意思，現代蒙古語中已經專指蒙古包天窗上的頂氈，引伸為“家”、“戶”等意。在狩獵采集時代，蒙古族住在窩棚里，這種圓形拱頂的隱蔽窩以活樹為支柱，用樺樹皮覆蓋，制做簡單，便于遺棄。隨著原始人類由采集向狩獵過渡，活動范圍越來越大，同時也把一部分食草動物逐漸馴養成家畜，出現了畜牧業的胚胎。要求一種便于遷徒的居室，于是窩棚之類的建筑應運而生。在狩獵時代向游牧時代過渡時，其居住由窩棚過渡到帳篷，帳篷用樹木做支架上蓋毛皮。進入畜牧社會，支架變成哈納，同上面提到的洞頂變成天窗結合在一起，便有了蒙古包的雛形。也出現了毛氈帳，其形似天幕，用羊毛毪覆蓋。據《呼倫貝爾概要》載：“呼倫貝爾之普通蒙人，每限于游牧，依水草而居，轉徙無常，概以穹廬為棲止。此種天幕生涯，可蔽風雪，可防虎狼。“‘穹廬’滿洲語曰‘蒙古博’，俗讀‘博’為‘包’。”宋末元初遼人趙良嗣詩曰：“朔風吹雪下雞山，燭暗穹廬夜色寒”，所詠的就是蒙古包。

　　古代的翰兒朵。此系古代蒙古貴族所用的蒙古包。亦做“窩裹陀“，又稱“宮帳“。這種蒙古包與普通蒙古包相比較有三個特點：

　　其一，容積很大。普通蒙古包高約十三、四尺，寬五、六尺。古時的翰兒朵則高大得多。據魯不魯乞記敘：“他們把這些帳幕做得如此之大，以至有時可達三十英尺寬。因為我有一次量一輛車在地上留下的兩道輪跡之間的寬度，為二十英尺。當帳幕放在車上時，它在兩邊伸出車輪之外至少各有五英尺。我曾經數過，有一輛車用二十二匹牛拉一座帳幕……”這種用二十二條犍牛所拉的巨型蒙古包是一種極富表現力的創造。

　　其二，古代貴族用的翰兒朵富麗堂皇。《黑韃事略》徐霍注云：“霆至草地時，立金帳，其制則是草地中大氈帳，上下用氈為衣，中間用柳編為窗眼透明，用千余條線曳住，閾與柱皆以金裹，故名。”《蒙古秘史》云：“王汗毫不介意地立起了金撒帳。”撒帳即細毛布，此處為細毛布做成的金碧輝煌的鉅帳。這種經過裝飾以后的宮帳也叫“金殿”。

　　其三，宮帳的造型與蒙古包略有區別。宮帳的架子，是在哈勒嘎斯上插入烏尼并豎起哈那制成的。外形像人的脖子一樣。魯不魯乞稱蒙哥汗的宮殿為“有頸發屋”。據《水晶鑒》記載：“有天宮之帳曰宮帳”。宮帳上面呈葫蘆形，葫蘆象征福祿禎祥；下面呈桃兒形，桃兒形模仿天宮。現在成吉思汗陵寢地還保存有這種宮帳的造型。宮帳金頂輝煌，蒙古包用黃緞子覆蓋，其上還綴有藏綠色流蘇的頂蓋，極為富麗，表現了蒙古民族特有的建筑藝術。

　　蒙古包自匈奴時代起就已出現，一直沿用至今。蒙古包外觀呈圓形，頂為圓錐形，圍墻為圓柱形，四周側壁分成數塊，每塊高160厘米左右，用條木編圍砌蓋；游牧區多為游動式。游動式又分為可拆卸和不可拆卸兩種，前者以牲畜馱運，后者以牛車運輸。哈薩克、塔吉克等族牧民游牧時也居住蒙古包。

　　在遼闊的蒙古高原上，寒風呼嘯，大地點綴著許多白色的帳篷，它們就是蒙古包。

　　蒙古包是許多蒙古人的日常居住地。多數蒙古人終年趕著他們的山羊、綿羊、牦牛、馬和駱駝尋找新的牧場。蒙古包可以打點成行裝，由幾只駱駝運到落腳點，再起帳篷。

　　蒙古族傳統民居。流行于內蒙古自治區等地牧區。一圓形天空，通煙氣。包門小，朝南或朝東南。具有制做簡便，便于搬運、耐御風寒，適牧等特點，多用在蒙古語中“家”、“屋”的意思。古時候稱蒙古包為“穹廬”、“氈帳”或“氈房”等。

　　蒙古包搭好后，人們進行包內裝飾。鋪上厚厚的地毯，四周掛上鏡框和招貼花。現在一些家具電器也進了蒙古包，生活十分舒暢歡樂。蒙古包的最大優點就是拆裝容易，搬遷簡便。架設時將“哈那”拉開便成圓形的圍墻，拆卸時將哈那折疊合回體積便縮小，又能當牛板。一頂蒙古包只需要40峰駱駝或10輛雙輪牛車就可以運走，20小時就能搭蓋起來。