游牧民族尊天敬地的理念濃重熱烈，天似穹廬既詮釋了游牧民族對天（天圓地方）的敬仰與模仿，又蘊含大地之間對遷徙與流浪的渴望。作為天然的日晷，蒙古包門向陽開，按著太陽照進的日影來計算時間，從卯時（6時）起酉時（18時）結束，分四（扇）哈那、六十（根）烏尼（門頭占用了四根），晚上則看月亮星星。深夜氈子搭的幕布隨時可投影外邊變化，聲音也會向蒙古包天窗攏聚魚貫入耳，以便在狼鷹出沒、兵匪縱橫的草原及時遷徙、隨時游走。
牧民尊崇薩滿、信奉喇嘛，認為萬物有靈，對蒙古包也有擬人化的認識與思考，如將門看成咽喉、灶火比擬心臟、大窗對應頭顱。以天窗東西橫木為界，灶南為世俗區，放置生活用品；灶北為神佛界，供泰祖宗靈位。正對頂圈中間為火位，尊火而求部族繁盛，幼子為火種繼承人。有尊門（不擋氈門、不踏門檻、不垂腿坐檻）、敬灶（不燃污物、不伸腿烤火）、安刀（不可捅火翻火、也不可在鍋里扎肉翻肉）、露天（晴空不蓋頂氈）、禁觸頂氈、墜繩（拴在天窗正中固定蒙古包的帳后木桿（據說是草原對蘇武牧羊十九年持節不變的一種紀念）和帽頂等忌諱。
如果說中原建筑體系經歷了—個由簡入繁、雕畫棟的過程，那么蒙古包則體現了一個化繁為簡、極致簡約的理念。簡陋中也蘊含著許多精巧，如在白底（頂氈、頂棚、圍氈）鑲黑邊、外罩繡納蓮花瓣或云頭花，刻繪吉祥云紋的毯子、墻圍、門框、地毯和皮條，乃至古色古香的佛龕、獸皮、牛頭、鹿角等陳列。上顯葫蘆形、下呈桃兒狀的可汗大帳（金帳）成翰兒朵（宮帳）更不用說了，雕柱裹金、垂幕絲繡，綴上藏綠色流蘇，富麗堂皇。外邊簡約的潔白與室內濃重的色彩，既給你腦中留有空間遐想又能填滿你眼神中的欲望。雖無法從工藝精巧、風水規劃等視角來闡述蒙古包建筑學的深刻，但從歷史積淀、歲月傳承的作度來看卻表達出游牧民族非物質文化的精髓。
